×
Mikraot Gedolot Tutorial
טור
פירוש
הערותNotes
E/ע
טור אבן העזר ק״הטור
;?!
אָ
(א)  יכולה אשה שתמכור כתובתה או ליתנה לאחרים, בין כולה בין מקצתה, והלוקח והמקבל עומדים במקומה שאם תתאלמן או תתגרש יקחו הם כתובתה. ואם תמות בחיי הבעל אין להם כלום. לפיכך אין הלוקח קונה אותה אלא בדבר מועט. ואם מכרה לבעלה המכר מכר ואסור להשהותה כדפירשתי לעיל, אלא אם כן יעשו לה אחרת בעיקר הכתובה. (ב)  ואפילו אם מת הבעל בחייה, אם מתה קודם שנשבעה על כתובתה אין ללוקח ולמקבל כלום. במה דברים אמורים כשנתאלמנה ומתה, שהיא לא היתה יכולה ליפרע מהיתומים אלא בשבועה, אבל נתגרשה ומתה, לקוחות נשבעים שבועה שלא פקדתנו ונוטלים. ודוקא שמתה, אבל אם היא חיה צריכה לישבע שלא נפרעת. ואם אינה רוצה לישבע, יפסידו הלקוחות. ואם אמרה שנפרעה אחר שמכרה, נאמנת במגו שאם היתה רוצה למחול, אבל אם אמרה שנפרעה קודם המכר אינה נאמנת. (ג)  שאלה לא״א הרא״ש ז״ל: ששאלת ראובן שמת והניח בנים ואלמנה, ומתה האלמנה קודם שנשבעה על כתובתה, אם יש לבכור פי שנים. דמספקא לן אם קרויין נכסי האם כל זמן שלא נשבעה על כתובתה. תשובה: כל זמן שלא נשבעה האלמנה על כתובתה ולא הגבוה בית דין הכתובה, כל הנכסים בחזקת בעלה, ולא זכתה בהם כלום, והבנים את אביהם הם יורשים ויש להן דין בכורה. (ד)  המוכרת כתובתה בין לבעלה בין לאחרים לא הפסידה שום דבר מתנאי כתובה. אבל המוחלת כתובתה לבעלה, אף על פי שאסורה לישב תחתיו, מכל מקום מחילתה מחילה והפסידה כתובת בנין דכרין. ונראה דהוא הדין נמי שהפסידה כל שאר תנאי הכתובה. וכך כתב הרמב״ם: המוחלת כתובתה לבעלה הפסידה כל תנאי כתובתה ואפילו מזוני לית לה. ויראה מדבריו שאפילו בחייו אין לה מזונות. ואני כתבתי למעלה שיש לה מזונות בחייו, ולא אבדה אלא מזונות שלאחר מיתה. (ה)  כתב הרמב״ם: המוחלת כתובתה אינה צריכה לא קנין ולא עדים כשאר מוחלין, והוא שיהיה דברים שהדעת סומכת עליהם, ולא יהיה שחוק והיתול או דברי תימה אלא בדעת נכונה. (ו)  המוכר שטר חוב לחבירו וחזר ומחלו, מחול. ואפילו יורש מוחל. לפיכך מכרה כתובתה ומת הבעל, ואח״כ מתה, בנה יכול למחול והמכר בטל. ואפילו אין להםא יורש אחר אלא זה הבן, ונמצא פרעון הכתובה עליו, יכול למחול לעצמו כדי לבטל המקח, ויורש הכתובה מכח אביו. (ז)  בן שמכר כתובת אמו, פי׳ שמכרה בחיי אביו שאם ימות אביו ואח״כ תמות אמו ויורש הוא את כתובתה, שיהיה הלוקח עומד במקומו ליקח אותה, והתנה שאם תערער אמו על המקח שלא יסלקו מערעור. ומתה ולא ערערה, אינו יכול לומר אני במקום אמי, וכמו שהיא היתה יכולה לערער על המקח גם אני מערער ואבטלנו, שערעור של עצמו ודאי קבל על עצמו.רשימת מהדורות
© כל הזכויות שמורות. העתקת קטעים מן הטקסטים מותרת לשימוש אישי בלבד, ובתנאי שסך ההעתקות אינו עולה על 5% של החיבור השלם.
List of Editions
© All rights reserved. Copying of paragraphs is permitted for personal use only, and on condition that total copying does not exceed 5% of the full work.
הערות
א כן ברוב עדי הנוסח.
E/ע
הערותNotes
(א) יכולה אשה שתמכור כתובתה או ליתנה לאחרים בין כולה בין מקצתה והלוקח והמקבל עומדים במקומה וכו׳ ואם מכרה לבעלה המכר מכר ואסור לשהותה וכו׳ בפרק החובל (בבא קמא פט:): (ב) ומה שכתב כדפרישית לעיל הוא בסימן ס״ו: (ג) ומה שכתב ואפילו אם מת הבעל בחייה אם מתה קודם שנשבעה על כתובתה אין ללוקח ולמקבל כלום במה דברים אמורים כשנתאלמנה ומתה שהיא לא היתה יכולה לפרוע מן היתומים אלא בשבועה אבל נתגרשה ומתה לקוחות נשבעין שבועה שלא פקדתנו ונוטלים כך הוא הגירסא הנכונה בספרי רבינו ובקצת ספרים יש בהם חסרון הניכר ודברים אלו נלמדים ממה שנתבאר בסימן צ״ו: (ד) ומה שכתב ודוקא שמתה אבל אם היא חיה צריכה לישבע שלא נפרעת ואם אינה רוצה לישבע יפסידו הלקוחות. וכ״כ הרא״ש פרק הכותב: (ה) ומה שכתב ואם אמרה שנפרעה אחר שמכרה נאמנת במגו וכו׳ כ״כ הרא״ש שם: (ו) שאלה לא״א הרא״ש ז״ל ששאלת ראובן שמת והניח בנים ואלמנה ומתה האלמנה וכו׳ בסוף כלל נ׳: (ז) המוכרת כתובתה בין לבעלה בין לאחרים לא הפסידה שום דבר מתנאי כתובה אבל המוחלת כתובתה לבעלה אף על פי שאסורה לישב תחתיו מכל מקום מחילתה מחילה והפסידה כתובת בנין דכרין בסוף פרק נערה שנתפתתה (כתובות נג.) אמר רבא פשיטא לי מוכרת כתובתה לאחרים יש לה כתובת בנין דכרין מאי טעמא זוזי אנסוה מוחלת כתובתה לבעלה אין לה כתובת בנין דכרין מאי טעמא אחולי אחלתיה בעי רבא מוכר׳ כתובתה לבעלה כמוכרת לאחרים דמי או כמוחלת לבעלה דמי הדר פשטה מוכרת כתובתה לבעלה כמוכרת לאחרים דמי: (ח) ומה שכתב בשם הרמב״ם הוא בפרק י״ז מהלכות אישות: (ט) ומה שכתב שנראה מדבריו שאפילו בחייו אין לה מזונות כ״כ ה״ה לדעתו ז״ל ושרש״י פירש אין לה מזונו׳ באלמנותה וכ״כ הרמב״ן והרשב״א ז״ל: (י) ומה שכתב ואני כתבתי למעלה שיש לה מזונות בחייו וכו׳ בסימן צ״ג: (יא) כתב הרמב״ם המוחלת כתובתה אינה צריכה לא קנין ולא עדים וכו׳ ג״ז בפרק י״ז מהל׳ אישות וכתב ה״ה כבר נתבאר פ״ה מהלכות מכירה שאין המחילה צריכה קנין ושם הבאתי ראיה לזה וכן אין צריך לעדים כל שהיא מודה דלא איברו סהדי אלא לשקרי כדאית׳ בקידושין פרק האומר (קידושין סה:) עכ״ל כתוב בתשובת הרשב״א סימן תתפ״ג מוחלת כתובתה לבעלה מה שעשתה עשוי ולא שייך בכי הא טענת נחת רוח וכן כתב הרמב״ם בפרק י״ז ומיהו דוקא במוחלת שלא מחמת אונס ידוע אבל אם נאנסה ומחלה ויש עדים על האונס כגון זה שהיה מתקוטט עמה כדי שתמחול לו והוציאה מביתו ונתפייסה ומחלה לו כדי שתשב עמו בשלום אע״פ שלא מסרה מודעה המחילה בטלה וכל שיש בידה ספוק לעשות אותו אונס ומפחידה הרי זה אונס. כתב עוד הרב המגיד בסוף פרק י״ח מהלכות אישות כבר העלו הרמב״ן והרשב״א דמוחלת עיקר כתובה אינה יכולה לטעון נחת רוח עשיתי לבעלי שהרי כל הנשים יש להן כתובה ולא תהיה לה איבה אם לא תמחול ואדרבה היא יכולה לומר לו שהוא נותן עיניו לגרשה כשמבקש שתמחול כתובתה משא״כ בנצ״ב עכ״ל: (יב) המוכר שטר חוב לחבירו וחזר ומחלו מחול ואפי׳ יורש מוחל מימרא בפרק הכותב (כתובות פה:): (יג) ומה שכתב לפיכך מכרה כתובתה ומת הבעל ואחר כך מתה בנה יכול למחול וכו׳ שם קריבתיה דר״נ זבינתה לכתובתה בטובת הנאה איגרשה ושכיבא אתו לקוחות וקא תבעו לברתה א״ר נחמן ליכא דליסבה עצה תיזיל ותיחלה לכתובתה דאמה לגבי אבוה ותירתה מיניה ופירש רש״י אתו לקוחות וקא תבעו לברתה הלוקח תבעה הבת לדין לגבות כתובת אמה מאביה וכתב הרא״ש ואין הלשון משמע כן דמה לו ללוקח אצל הבת הילכך הפירוש הנכון הוא שמת גם האב ואין להם יורש אלא זו הבת ואשמעינן תלמודא דאף בכה״ג שהמחילה היה לעצמה יכולה למחול לאביה והיא זוכה במקום אביה עכ״ל וסתם רבינו דבריו כדעת הרא״ש: (יד) בן שמכר כתובת אמו פירוש שמכר בחיי אביו שאם ימות אביו ואח״כ תמות אמו ויורש הוא את כתובתה שיהיה הלוקח עומד במקומו וכו׳ בפרק מי שהיה נשוי (כתובות צא:) ההוא גברא דזבנה לכתובת אמיה בטובת הנאה א״ל אי אתיא אם ומערערה לא מפצינא לך שכיבא אם ולא ערערה אתא איהו וקא מערער סבר רמי בר חמא למימר איהו במקום אימיה קאי א״ל רבא נהי דאחריות דידה לא קביל אחריות דידיה מי לא קביל. עיין במישרים נתיב כ״ג חלק ד׳ דינים דשייכים לסימן זה רשימת מהדורות
© כל הזכויות שמורות. העתקת קטעים מן הטקסטים מותרת לשימוש אישי בלבד, ובתנאי שסך ההעתקות אינו עולה על 5% של החיבור השלם.
List of Editions
© All rights reserved. Copying of paragraphs is permitted for personal use only, and on condition that total copying does not exceed 5% of the full work.
הערות
E/ע
הערותNotes
הערות
Tur
Peirush

כותרת הגיליון

כותרת הגיליון

×

Are you sure you want to delete this?

האם אתם בטוחים שאתם רוצים למחוק את זה?

×

Please Login

One must be logged in to use this feature.

If you have an ALHATORAH account, please login.

If you do not yet have an ALHATORAH account, please register.

נא להתחבר לחשבונכם

עבור תכונה זו, צריכים להיות מחוברים לחשבון משתמש.

אם יש לכם חשבון באתר על־התורה, אנא היכנסו לחשבונכם.

אם עדיין אין לכם חשבון באתר על־התורה, אנא הירשמו.

×

Login!כניסה לחשבון

If you already have an account:אם יש ברשותכם חשבון:
Don't have an account? Register here!אין לכם חשבון? הרשמו כאן!
×
שלח תיקון/הערהSend Correction/Comment
×

תפילה לחיילי צה"ל

מִי שֶׁבֵּרַךְ אֲבוֹתֵינוּ אַבְרָהָם יִצְחָק וְיַעֲקֹב, הוּא יְבָרֵךְ אֶת חַיָּלֵי צְבָא הַהֲגַנָּה לְיִשְׂרָאֵל וְאַנְשֵׁי כֹּחוֹת הַבִּטָּחוֹן, הָעוֹמְדִים עַל מִשְׁמַר אַרְצֵנוּ וְעָרֵי אֱלֹהֵינוּ, מִגְּבוּל הַלְּבָנוֹן וְעַד מִדְבַּר מִצְרַיִם, וּמִן הַיָּם הַגָּדוֹל עַד לְבוֹא הָעֲרָבָה, בַּיַּבָּשָׁה בָּאֲוִיר וּבַיָּם. יִתֵּן י"י אֶת אוֹיְבֵינוּ הַקָּמִים עָלֵינוּ נִגָּפִים לִפְנֵיהֶם! הַקָּדוֹשׁ בָּרוּךְ הוּא יִשְׁמֹר וְיַצִּיל אֶת חַיָלֵינוּ מִכׇּל צָרָה וְצוּקָה, וּמִכׇּל נֶגַע וּמַחֲלָה, וְיִשְׁלַח בְּרָכָה וְהַצְלָחָה בְּכָל מַעֲשֵׂה יְדֵיהֶם. יַדְבֵּר שׂוֹנְאֵינוּ תַּחְתֵּיהֶם, וִיעַטְּרֵם בְּכֶתֶר יְשׁוּעָה וּבַעֲטֶרֶת נִצָּחוֹן. וִיקֻיַּם בָּהֶם הַכָּתוּב: "כִּי י"י אֱלֹהֵיכֶם הַהֹלֵךְ עִמָּכֶם, לְהִלָּחֵם לָכֶם עִם אֹיְבֵיכֶם לְהוֹשִׁיעַ אֶתְכֶם". וְנֹאמַר: אָמֵן.

תהלים ג, תהלים כ, תהלים קכא, תהלים קל, תהלים קמד

Prayer for Our Soldiers

May He who blessed our fathers Abraham, Isaac and Jacob, bless the soldiers of the Israel Defense Forces, who keep guard over our country and cities of our God, from the border with Lebanon to the Egyptian desert and from the Mediterranean Sea to the approach to the Arava, be they on land, air, or sea. May Hashem deliver into their hands our enemies who arise against us! May the Holy One, blessed be He, watch over them and save them from all sorrow and peril, from danger and ill, and may He send blessing and success in all their endeavors. May He deliver into their hands those who hate us, and May He crown them with salvation and victory. And may it be fulfilled through them the verse, "For Hashem, your God, who goes with you, to fight your enemies for you and to save you", and let us say: Amen.

Tehillim 3, Tehillim 20, Tehillim 121, Tehillim 130, Tehillim 144